《中国青年》传奇（三）

80年的追问：求解人生方程式

文/钟 青

·讨论时间：1950年7月～11月

青年可不可以当专家？

　　这年夏天，苏联青年代表团来访，成员多是苏联青年各方精英。在欢迎大会后，北京大学的一个青年流着泪说：“他们那么年轻就对祖国有大的贡献，像我这样不好不坏地下去，永远不可能像他们的。”“不好不坏”正是当时许多普通青年的一种状态。有鉴于此，《中国青年》在“五四”社论中，号召青年“加强学习，把自己培养成为人民的专家。”这个口号在当时可谓一新耳目，令一直不敢有“个人英雄主义”之想的青年大为激动。一时间，“如何成为专家”成了青年的热门话题。

　　观点A 建设新中国的各项工作，都有光明的前途。青年做任何工作都没有屈才的问题，因为任何工作都需要迅速地开展和提高。所以，每个青年都应该积极钻研业务，使自己成为专家。

　　观点B 人民的专家是在本岗位上，踏踏实实地精通业务的专门人才。

　　观点C 只要钻研业务，在工作中创造出伟大成绩，那么，便是对祖国、人民有很大的贡献，同样应该称他为人民的专家。如工人旗帜赵占魁、护厂英雄赵桂兰、战斗英雄董存瑞、难道不能称为专家吗？

　　观点D 建立远大理想是完全必要的，但这理想应当符合人民的利益和需要，做小螺丝钉与建立远大理想、做专家是不矛盾的。

　　著名理论家丁浩川谈远大理想

　　为了祖国建设的需要，我们首先要成为有全面发展可能的人。这就是说，既要具备自然科学知识，也需要社会科学知识。靠了充分的科学知识，我们才有可能做一个具有坚定革命人生观和远大理想的人。这远大理想的总概念便是建设新中国，解放全人类。在这理想之下再选定自己专精的行业是国家建设的要求，也是我们应该努力的道路。

·讨论时间：1959年5月～8月

为抢救公共财物牺牲生命值得吗？

　　广州何济公制药厂女工向秀丽为保护国家财产舍身救火的事迹是这一年青年的学习热点。就在学习热潮中，一个叫“黄里”的读者给《中国青年》写信，提出了他的疑问：向秀丽等英雄，为了抢救公共财物而不惜牺牲生命，是否完全值得？一个人的生命宝贵，如果不牺牲的话，将为人民作出多少贡献，而被救活的人，是否能弥补英雄牺牲所给社会造成的损失呢？

　　观点A 为了集体而牺牲自己的生命应该是有原则的。这原则就是：值得牺牲时就牺牲，不值得牺牲时就不牺牲。这标准就体现在：如果因牺牲生命而所获得的成绩超出自己一生所能达到的成绩，那就牺牲；相反就不该去牺牲。

　　观点B 英雄是不分大小的，不论英雄抢救的人是老是小，不论英雄抢救的公物多么有限，但他们忠于党、忠于社会主义事业的赤胆忠心是无法计算的。

　　观点C 向秀丽的死虽然是光荣的，但生命只有一次，人死了光荣有什么用？死了的人决不会因光荣而喜，也不会为耻辱而羞，只有生存才是人生最大的快乐，才是值得留恋的。

　　观点D 我们的生命是为了党为了人民而活着的，为党为人民的利益牺牲个人应该是无“条件”的。

陈毅元帅作《向秀丽歌》

　　向秀丽，你懂得个人与集体的正确关系
你能把这种关系正确处理
你把集体利益放在首位
因而你能英勇地为集体牺牲自己！

　　向秀丽，你是勇敢的人
你经得起考验，你经得起暴风雨
烈火毁灭不了你，你从烈火中永生
那计较个人得失的人
在你面前是多么卑鄙！

·讨论时间：1980年5月～1981年3月

人生的路怎么越走越窄？

　　23岁的黄晓菊是北京羊毛衫五厂的女工，才刚刚走向生活，但她却觉得“似乎已走到了尽头”。小时候，她对人生充满了美好的憧憬。把保尔的名言和雷锋日记抄在日记本上，深信“人活着就是为了使别人生活得更美好”。但是，“文革”十年的遭遇毁了她美好的信念，她觉得人生的面目丑恶狰狞。为寻求人生意义，她拼命看书，进而得出结论：“任何人不管是生存还是创造，都是主观为自我客观为别人……”“看透了”人生并未使她得到平静和解脱，反而更加迷茫。她发出了悲怆的呐喊：“人生的路怎么越走越窄……”（发表此信时编辑揉进了北京经济学院学生潘的一些概括性语言，故署名为“潘晓”。）

　　观点A 一个不虚度年华、不碌碌无为的人，在主观上使自己有所成就的同时，正是在客观上促进了整个社会的发展。

　　观点B 人生活在现实中，首先必须千方百计为满足自己的需要而斗争，然后再去满足别人。这是人的本能规律。

　　观点C 严酷的生活可以使人油滑世故，也可以使人绝望毁灭，但它还可以把人锤炼成铁臂铜头！

　　观点D “为自己”与“为别人”是互相矛盾的，二者不可兼得。所谓“客观为别人”，只不过是为“人不为己，天诛地灭”遮羞。

　　观点E 应当树立一种新的具有历史阶段性的人生观，使社会上大多数人的精神能有所寄托，从而有利于社会的发展。

　　读者心目中的“潘晓讨论”

　　读者心语一：谢谢敢写的人和允许发表的人。这是一颗真实的、不加任何粉饰的信号弹，赤裸裸地打入生活。

　　读者心语二：这个讨论像一把钥匙，为青年一代打开人生道路上封闭了十多年之久的大门，重新唤起我们对美好理想的向往和追求。

　　读者心语三：潘晓说了大家想说而不敢说的心里话，我和朋友们敬佩他的坦率和勇敢，也赞扬编辑同志的胆量。

·讨论时间：1997年7月～10月

要生存是不是要把自己变得丑恶？

　　一个“小老板”从几千里外赶到《中国青年》“求援”。他是一个农家子弟，大学毕业后分到一所中学教书。因为太穷、环境太艰苦，他辞职到深圳当了几年的推销员和广告业务员后，怀揣200万元回到家乡办了一个商场。但是市容、工商、质检、消防等吃、拿、卡、要，加上假货泛滥，使生意陷入困境。有人劝他，老百姓的钱不好赚，就赚公家的。为了拿到公家的生意，一些“人物”不但让他给回扣，还让他拉皮条，介绍妓女，遇到扫黄风紧，还要他给“放风”……

　　种种丑恶让他未泯的良知备受折磨。他已厌恶了这种生活，可是欠的债不经商没法还，要经商还得和这些龌龊打交道。他陷入了深深的困惑：想生存发展就得把自己变丑恶一些吗？

　　观点A 随着社会主义市场经济逐步制度化和规范化，通过不规范手段达到目的的机会肯定会越来越少，与此同时，靠讲良知、靠诚实而取得成功的机会则会越来越多。

　　观点B 如果一个人的第一信念是保持自己的良知，那么他的心里根本就不会有什么不平衡。良知与金钱，原本就没有冲突，只有选择。

　　观点C 国家是有法律的，经商是有规矩的，这法律与规矩就是要让你讲良知的。只要你遵守它，你就不会为自己的行为和内心苦恼，就能正确处理挣钱和良知的关系。

　　观点D 小老板讲述的情况是真实存在的，而且绝不是用“少数”一词可以忽略的。但是不能因为这些，我们就一定要把自己变得丑恶。无论生活怎样变化，都应在心中留一片净土。

　　编辑部结论:无“结论”

　　我们所赖以生存的社会环境并不是清水一潭，所有的选择很难做到非此即彼。当我们面对丑恶说一声“不”的时候，可能也意味着失去一次也许一生难得的发展机会。

　　在理论上找到明确的答案是容易的，可是当面对一个具体得足以影响未来生活的事情时，选择是艰难的。我们是普通人，没有太多的资本供我们利用，在这个时候，我们可能会让自己的良知暂时回避。小老板是这样，许多人也是这样。只是之后，内心的痛苦让自己时时不安，总要问自己真的能容忍这些吗？……从原则上说，我们谁也不会原谅丑恶，更不会放弃发展，我们要寻找一条适合自己走的路，就可能使明明白白的道理打一些折扣……但即使如此，我们还是要坚持，尽可能地让人生少一些遗憾，因为丑恶不能原谅，发展更不能放弃。

·讨论时间：2001年4月

我们的道德底线在哪里？

　　梁晓声先生给《中国青年》的一篇文章引发了这场关于道德底线的讨论。梁文说：“我个人认为，一名青年，终日活在‘道德底线’上是没什么意思的，掰开揉碎了说，更没什么潇洒可言。一个国家一个民族倘有太多的青年以活在‘道德底线’上为最快意的活法，对这个国家这个民族是堪忧的。”

——应该有道德底线吗？底线在哪里？底线是不是低线？

　　观点A 当你自己鄙夷的行为被你运用于生活中时，除了痛苦无奈之外，你只有变得无所谓，道德底线是一个下降曲线：有时候我们会庆幸自己还保有一些观念。可是保有的是让我们吃苦头的东西，学会的经验才是我们能够更好生存的条件……

　　观点B 我们只要遵守一个共同的底线——法律。道德没有底线，它只是个包袱，包袱里的东西一文不值。假如你

舍不得丢弃它，那就背着走下去。一旦丢弃很难再找回来了——

　　观点C 道德在我的信念中经不起推敲。我曾经将它引以为傲，引以为激励，但事实证明，它只是个包袱。

　　观点D 社会是多元化的，人们的道德底线也不尽相同。谁是谁非，谁高尚谁卑鄙，除非考虑法律因素，就一切由你内心的底线去衡量吧。

　　编辑部结论：超越艰难，守住亦不易

　　处于社会急剧转型期的这一代人，在享受着比父辈青年时代丰富得多的物质生活的同时，内心也承受着父辈青年时代不曾体验的痛苦。什么是善？什么是恶？什么是君子？什么是小人？什么是成功？什么是失败？……书上没有现成的教案，父辈的回答更不解渴。一切都要靠自己去体验去摸索去重新定义。

　　参与讨论者尽管角度不同，观点各异，还是在下列问题上达成了共识：

　　一、当今社会的道德状况不能令人满意。
二、做人必须要坚守道德底线。
三、应该允许每人有不同的道德底线。

　　至于该如何超越道德底线，像梁先生说的那样活得“更可爱”，稿件涉及不多。也许，大家觉得坚守道德底线的任务比超越的任务更现实、更迫切吧。

　　我们不该对此失望。那么多的青年不满社会道德现状，表示愿意坚守道德底线，毕竟是值得欣慰的。梁先生的文章中指出，青年终日活在道德底线之上，没有什么意思，不够可爱。忠言逆耳我们可以领受，但梁先生对青年的评价还是苛刻了些。在充满诱惑充满变数的当今社会中，能够遵循做人的基本准则，坚守自己为自己设立的一条底线，也不是那么容易的啊。当一个中学生或大学生宁可考低分也不作弊的时候，当一个市民虽不敢勇斗歹徒却暗示别人要注意安全的时候，当一个公务员为不说假话而放弃升迁机会的时候，他们不是挺可爱的吗？

　　一个人的自我完善，就像攀登一样，需要不断挑战新的高度。你只登上半山腰，便洋洋自得，踌躇不前，你就无法领略新的境界新的景观。

　　继续向上攀登肯定是艰难的。你必须具备雄健的体魄、丰富的经验、过人的勇气，还要有精良的装备，才能战胜恶劣的气候，战胜陡峭的山势，战胜孤独和胆怯。你那样做了，即使没有到达顶峰，你也可以无愧地说，我的一生没有虚度……

·讨论时间：2002年7月

我们能不能追求干干净净的成功？

　　一位署名郑志峰的读者在阅读了一本名为《沧浪之水》的小说后，给编辑部来信倾诉他的痛苦：

　　再过几个月我就整30岁了，在机关工作了六年，行政级别才是科级。我一直凭借自己的聪明才智和努力进取的精神而绝非别的东西。我曾经坚信，这样走下去，后面的路也不会有多崎岖。是金子总会发光的！六年了，我这块金子还没有发出什么光。有时候也听人说起，说某某某是通过某方面关系为自己谋得了位置，某某某又给某领导送了什么什么东西……生活的压力已经遍布每一个毛孔。要自尊还是要前途？谁不渴望成功？我很能干，而且是埋头苦干的那种。但在一个规则混乱或者说根本就很少规则的环境中，这是足够的吗？

　　这让我想起《沧浪之水》中的主人公池大为，他最终实现了理想，可是如果一个想追求干干净净成功的人最终采取了不干不净的手段实现自己的理想；一个明明知道面前的水是浑水并且讨厌浑水的人最终还是选择了浑水，这究竟是在讽刺谁？

　　我注定也要走那条我不愿意走的道路吗？

　　观点A：不指望有什么干干净净的成功，只求在人生游戏结束的时候，自己尽可能在高的坐标上，我不会让无用的清规戒律来约束自己上行的步伐。

　　观点B：社会并不像想像的那么肮脏，也不像我们想像的那么洁白，只是白与黑分寸的寻找与把握全凭自己的执著与智慧。

　　观点C：如果我不能实现干净的成功，也不能因此而止步不前，放弃追求。至少可以将其作为一种理想常存于心中。

　　观点D：这世界上普通人很多，但圣人就凤毛麟角了。有时几百上千年才出一个，虽然生时寂寞，可他在有生之年却从不计较个人得失只为理想干干净净地活着，时人当然认为他不“成功”，可后人明白并且承认了他的成功，也很清楚他是不是干净。

　　阎真（《沧浪之水》作者）：为了成功就可以放弃一切吗？

　　许多时候一个人的成功必须付出精神上的代价：放弃自尊、人道、良知或者做人的基本原则，像池大为，也像郑志峰和许多参加讨论的朋友所说到的那样。

　　怎么办？是为了成功放弃一切呢，还是放弃成功而坚守精神家园？在这种矛盾中，不论作出怎样的选择都是有其合理性的。生活永远以一种悖论的方式展现在我们面前，清与浊、合理与不合理的界线是如此模糊，让人难以抉择。

　　市场经济在改善了人们生活的同时，也改变了人们对世界的理解。它最基本的出发点，就是对个人物质化欲望的承认。市场化的力量造成了我们生活中精神价值的失重，物质化、功利化的价值观，占据了人们的心灵空间，成为新的理直气壮的行动原则。在这样的生存现实中，要拒绝功利化的游戏规则是困难的、有时甚至是不可能的。